الهانغل عبر القرون

بعد ابتكار الحروف مباشرة، بدأ الملك سيجونغ وبلاطه يختبرونها في كتب حقيقية. ومن أقدمها 용비어천가، وهي أنشودة طويلة تمدح مؤسسي مملكة جوسون. وآخر هو 석보상절، الذي يحكي حياة بوذا بالكورية. وقد اكتملت هذه الكتب في أواخر أربعينيات القرن الخامس عشر.

واستخدم البلاط الملكي الحروف الجديدة أيضًا لترجمة كتب مهمة، مثل النصوص البوذية والكونفوشيوسية، إلى الكورية. ويسمى الكتاب المترجم من هذا النوع كتاب 언해. وبهذه الطريقة صارت الأفكار التي كانت حبيسة 한문 مقروءة تدريجيًا لعدد أكبر من الناس.

في معظم عهد جوسون ظلت الكتابة الرسمية للحكومة والعلماء هي 한문. ورأى كثير من أبناء الطبقة العليا أن الهانغل شيء بسيط وأقل جدية. وكثيرًا ما سمّوه 언문، وتعني تقريبًا «الخط العامي» أو «خط الكلام اليومي». وأحيانًا استخدموا حتى ألقابًا أقل احترامًا.

لكن الهانغل لم يختفِ. بل انتشر بهدوء في الحياة اليومية. فاستخدمته النساء من كل الطبقات لكتابة 편지، أي الرسائل، إلى أسرهن. وما زالت رسائل كثيرة كتبتها ملكات ونبيلات بالهانغل باقية إلى اليوم. وكتب بعض الملوك أيضًا رسائل بالهانغل إلى بناتهم أو غيرهن من أفراد الأسرة. واستخدمه عامة الناس للملاحظات والأغاني وسجلات البيت.

لم يكن كل ملك لطيفًا مع الهانغل. ففي عام 1504 غضب الملك يونسان (연산군)، وهو حاكم يُذكر بقسوته، حين انتقدته ملصقات مكتوبة بالهانغل. فأمر الناس بألا يعلّموا الهانغل ولا يتعلموه، وجمع كتب الهانغل وأحرقها.

كان زمنًا عصيبًا، لكن الحظر لم يدم. فقد كان الهانغل قد انتشر بعيدًا في حياة عامة الناس. وبعد انتهاء حكمه استمر استخدام الحروف.

في القرون المتأخرة من جوسون، كُتبت قصص أكثر فأكثر، أي 소설، وقُرئت بالهانغل. وانتشرت حكايات مشهورة مثل قصة تشونهيانغ (춘향전) في نسخ بالهانغل. وكان الناس يقرؤونها بصوت عالٍ وينسخونها بخط اليد ويتشاركونها. وكان الحكّاؤون يؤدونها في الأسواق.

كان هذا تغييرًا مهمًا. فلم تعد القراءة للعلماء وحدهم، بل صارت متعة يستمتع بها كثير من عامة الناس.

في أواخر القرن التاسع عشر واجهت كوريا تغييرات كبرى. كان العالم ينفتح، وشعر كثير من الكوريين أن الأمة تحتاج إلى تعليم للجميع. وفي عام 1894، خلال فترة إصلاحات، نصّ أمر ملكي على أن تقوم الوثائق الرسمية على 국문، أي «الخط القومي»، ويعني الهانغل. ويمكن إضافة الحروف الصينية أو مزجها، لكن للمرة الأولى مُنح الهانغل رسميًا المكانة الرئيسية.

وبعد عامين، في 1896، صدرت 독립신문 (الاستقلال). كانت صحيفة مكتوبة بالهانغل ليستطيع أي شخص قراءتها. كما وضعت مسافات بين الكلمات، وتسمى 띄어쓰기، مما جعل القراءة أسهل بكثير. واليوم المسافات بين الكلمات جزء طبيعي من الكتابة الكورية.

من أهم الشخصيات في هذه القصة جو سي غيونغ (주시경). كان عالمًا ومعلمًا درس قواعد اللغة الكورية بعمق وعلّمها لكثير من الطلاب الشباب. وكان يؤمن بأن لغة الأمة وكتابتها هما قلب شعبها.

وفي أوائل العقد الثاني من القرن العشرين، دخل الاسم 한글 حيز الاستخدام، وكان لجو سي غيونغ دور محوري في نشره. ويشرح معظم الناس الاسم بأنه «الكتابة العظيمة» أو «كتابة الشعب الكوري». وقبل ذلك كانت أسماء مثل 언문 و국문 أكثر شيوعًا. وحمل الاسم الجديد احترامًا واعتزازًا.

توفي جو سي غيونغ شابًا، عام 1914، لكن تلاميذه واصلوا عمله.

من 1910 إلى 1945 كانت كوريا تحت الحكم الاستعماري الياباني. وخلال ذلك الوقت زاد تقييد استخدام اللغة الكورية، خصوصًا في السنوات الأخيرة.

وشكّل العلماء الذين تبعوا جو سي غيونغ جماعة صارت لاحقًا جمعية اللغة الكورية. وفي عام 1926 أقاموا أول احتفال بيوم للهانغل، سُمّي لاحقًا 한글날. وفي عام 1933 نشروا مجموعة موحدة من قواعد الإملاء، أي 맞춤법. وصارت هذه القواعد أساس الإملاء الكوري الذي نستخدمه اليوم. كما بدؤوا جمع الكلمات لوضع 사전، قاموس كوري كبير.

وفي عام 1942 اعتقلت السلطات الاستعمارية كثيرًا من أعضاء الجمعية، ومات بعضهم في السجن. ويتذكر الكوريون ذلك تضحية مؤلمة قُدّمت لحماية لغتهم.

في عام 1945 تحررت كوريا. وكانت مخطوطات القاموس قد أُخذت أثناء الاعتقالات، وخشي كثيرون أن تكون ضاعت. ثم بعد التحرير وُجدت في مستودع بمحطة سيول. وعاد العلماء إلى العمل، واكتمل القاموس الكبير أخيرًا في خمسينيات القرن العشرين.

وبعد التحرير صار الهانغل كتابة المدارس والصحف والحكومة. وخلال العقود التالية تغيّرت الكتابة الكورية أيضًا من أسطر عمودية تُقرأ من اليمين إلى اليسار، إلى أسطر أفقية تُقرأ من اليسار إلى اليمين كما تراها اليوم. وما زالت جمعية اللغة الكورية موجودة حتى اليوم باسم 한글학회.